أخرج مسلم (1844) والإمام أحمد والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً .... " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها. وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها. وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي. ثم تنكشف. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر. وليأت إلى الناس الي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما، فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع. فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "

من يسب الصحابة رضي الله عنهم له النكال في الدنيا والخزي في الآخرة

روى الطبراني في " المعجم الكبير _ 307 : وعن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة _ ج6 ص 190 " عن عامر بن سعد قال :
بينما سعد يمشي إذ مر برجل وهو يشتم عليا و طلحة و الزبير فقال له سعد : إنك تشتم قوما قد سبق لهم من الله ما سبق فوالله لتكفن عن شتمهم أو لأدعون الله عز و جل عليك
فقال : تخوفني كأنك نبي
فقال سعد : اللهم إن هذا يشتم أقواما سبق لهم منك ما سبق لهم منك ما سبق فاجعله اليوم نكالا
فجاءت بختية فافرج الناس لها فتخبطته
فرأيت الناس يتبعون سعدا ويقولون : استجاب الله لك يا أبا إسحاق .

قال الهيثمي في المجمع "14855 " : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
ونقل ذلك العلامة السلفي في تعليقه على المعجم
وصححه العلامة الشوكاني في در السحابة ص 248 

وعند الحاكم في " المستدرك _ 6197 " قصة تشبه هذه بدون ذكر طلحة والزبير رضي الله عن الجميع، ولكن العلامة مقبل بن هادي له كلام في إسناد الحاكم

أول من يدخل الجنة الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور، وتتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء .

روى في المسند "6570" ، وابن حبان في صحيحه "7378" وغيرهم... عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال :
هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا الله ورسوله أعلم قال أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم قال انهم كانوا عبادا يعبدوني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب { سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار }

صححه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند _ وجود إسناده العلامة شعيب الأرنؤوط _ وصححه العلامة الألباني في الصحيحة والتعليقات الحسان . 

وفي رواية في المسند " 6571 " وعند الحاكم في المستدرك وغيره قال:
( ان أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذين يتقي بهم المكاره وإذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإذا كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له حتى يموت وهى في صدره وان الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتاتي بزخرفها وزينتها فيقول أي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي أدخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب ولا عذاب وذكر الحديث )

صححه الحاكم ووافقه الذهبي وكذلك العلامة مقبل _ وصححه العلامة شعيب وكذلك العلامة أحمد شاكر والعلامة الألباني في الصحيحة "2559"

من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا

أخرج مسلم " 1895 " وسنن أبي داود " 2509 " عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال :
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا

قال العلامة ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين : وهذا من التعاون على البر والتقوى ، فإذا جهز الإنسان غازياً ، يعني براحلته ومتاعه وسلاحه، ثلاثة أشياء: الراحلة، والمتاع، والسلاح، إذا جهزه بذلك فقد غزا، أي كتب له أجر الغازي ، لأنه أعانه على الخير.
وكذلك من خلفه في أهله بخير فقد غزا، يعني لو أن الغازي أراد أن يغزو ولكنه أشكل عليه أهله من يكون عند حاجاتهم، فانتدب رجلاً من المسلمين وقال : أخلفني في أهلي بخير، فإن هذا الذي خلفه يكون له أجر الغازي ؛ لأنه أعانه. اهـ

قلوبهم قلوب الأعاجم يرون الجهاد ضرراً !! سورية مثالاً

عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً قال : " ليأتين على الناس زمان؛ قلوبهم قلوب الأعاجم؛
قيل : وما قلوب الأعاجم ؟
قال : حب الدنيا، سنتهم سنة الأعراب، ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضرراً، والصدقة مغرما "

راجع إسناده في المطالب العالية 4493 وصحح الحافظ الموقوف _ وحسن العلامة الألباني في الصحيحة 3357 المرفوع وقال في الموقوف : انه في حكم المرفوع؛ كما لا يخفى، وهو من أعلام صدقه ونبوته - صلى الله عليه وسلم - ؛ فإن ما فيه من الغيب قد تحقق في هذا الزمان. والله المستعان. اهـ

والحديث عند أبو يعلى والطبراني

الحيوان : مبالغة في الحياة

من سب نبينا صلى الله عليه وسلم يُقتل

أخرج النسائي " 4070 " ، وأبو داود " 4361 " عن ابن عباس قال :
أن أعمى كانت له أمُّ ولد تشتم النبي صلى اللّه عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي، ويزجرها فلا تنزجر قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى اللّه عليه وسلم وتشتمه، فأخذ المِغْوَل فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها، فوقع بين رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم، فلما أصبح ذُكِرَ ذلك للنبيِّ صلى اللّه عليه وسلم، فجمع الناس فقال: "أنشد اللّه رجلاً فعل ما فعل، لي عليه حقٌّ إلا قام" قال: فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يارسول اللّه أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي، وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك، فأخذت المغول فوضعته في بطنها، واتكأت عليها حتى قتلتها، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "ألا اشهدوا أنّ دمها هدرٌ".
صححه العلامة الألباني في الإرواء ، وصححه في تعليقه على سنن أبي داود ، وكذلك وثق رواته الحافظ كما في بلوغ المرام 
أخرج في (سنن أبي داود 4362) عن علي رضي اللّه عنه
أن يهودية كانت تشتم النبي صلى اللّه عليه وسلم وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دمها.
صححه العلامة الألباني في الإرواء وفي المشكاة _ حسنه الحافظ

عُقرُ دارِ المؤمنين بالشَّامِ

أخرج في " المسند _ 17006 " و" النسائي _ 3561 " واللفظ للنسائي : 
عن سلمة بن نفيل الكندي قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل يا رسول الله أذال الناس الخيل ووضعوا السلاح وقالوا لا جهاد قد وضعت الحرب أوزارها فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه وقال : كذبوا الآن الآن جاء القتال ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ويزيغ الله لهم قلوب أقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين الشام

صححه العلامة الالباني كما في " الصحيحة _ 1935 ، 3367" _ وحسنه العلامة شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .

  أذال :  أي أهان . و قيل : أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها و أرسلوها .
  يزيغ :  أي يميل .

لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم أهراقه ظلما

أخرج الطبراني في " المعجم الكبير _ 1681 " والخطيب جزء منه في" إقتضاء العلم العمل _70 " واللفظ للطبراني
عن أبي تميمة عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحب النبي صلى الله عليه و سلم قال : انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له بيت المسكين وهو من البصرة مثل الثوية من الكوفة
فقال : هل كنت تدارس أحدا القرآن ؟ فقلت : نعم
قال : فاذا أتينا البصرة فآتني بهم فأتيته بصالح بن مسرح و بأبي بلال و نجدة و نافع بن الأزرق وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة فأنشأ يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقال جندب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه )
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم أهراقه ظلما (
قال : فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ساكت يستمع منهم ثم قال : ( لم أر كاليوم قط قوما أحق بالنجاة إن كانوا صادقين (

قال العلامة الألباني في " السلسلة الصحيحة _ 3379 ": وهذا إسناد جيد
ووثق رجاله الهيثمي في المجمع

ملاحظة : وهؤلاء الأربعة من رؤوس الخوارج .. اي المذكورين ذكرهم الحافظ والعلامة الألباني في الصحيحة .

* وسبحان الله الأحاديث التى ذكرها جندب بن عبد الله رضي الله عنه تدل على فراسته وفهمه لهؤلاء من اقوالهم من قبل ان يخرجوا او يظهروا الخروج !!

روى الطبراني في " المعجم الكبير _ ج 18 / ص 105 / 196 " وابن أبي شيبة في " المصنف _ 38133 " واللفظ للطبراني ... عن حميد بن هلال قال : لما هاجت الفتنة قال عمران بن الحصين لجبير بن الربيع العدوي :
اذهب إلى قومك فإنههم عن الفتنة فقال : إني لمغمور فيهم وما أطاع قال : فابلغهم عني وانههم عنها
قال : وسمعت عمران يقسم بالله لأن أكون عبدا حبشيا أسود في أعنز حصيات في رأس جبل أرعاهن حتى يدركني أجلي أحب إلي من أن أرمي في أحد الصفين بسهم أخطأت أم أصبت ؟

قال في المجمع : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
سند ابن ابي شيبة حسن

أأقتل مسلما في غير جرم ... فليس بنافعي ما عشت عيشي

أخرج البيهقي في " السنن الكبرى _ 16811 " عن قيس بن أبي حازم وعامر الشعبي قالا قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم : ألا تخرج فتقاتل معنا فقال إن أبي وعمي شهدا بدرا وإنهما عهدا إلي إن لا أقاتل أحدا يقول لا إله إلا الله فإن أنت جئتني ببراءة من النار قاتلت معك قال فاخرج عنا قال فخرج وهو يقول : ولست بقاتل رجلا يصلي ... على سلطان آخر من قريش  له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم ... فليس بنافعي ما عشت عيشي 

من يقتل مسلماً كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة

أخرج مسلم "160" أن جندب بن عبدالله البجلي بعث إلى عسعس بن سلامة، زمن فتنة ابن الزبير، فقال: 
أجمع لي نفرا من إخوانك حتى أحدثهم. فبعث رسولا إليهم. فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس أصفر. فقال: تحدثوا بما كنتم تحدثون به. حتى دار الحديث. فلما دار الحديث إليه حسر البرنس عن رأسه. فقال: إني أتيكم ولا أريد أن أخبركم عن نبيكم. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين. وإنهم التقوا فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وإن رجلا من المسلمين قصد غفلته. قال وكنا نحدث أنه أسامة بن زيد. فلما رفع عليه السيف قال: لا إله إلا الله، فقتله.
فجاء البشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فسأله فأخبره. حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع. فدعاه. فسأله. فقال" لم قتلته؟"
قال: يا رسول الله أوجع في المسلمين. وقتل فلانا وفلانا. وسمى له نفرا. وإني حملت عليه. فلما رأى السيف قال: لا إله إلا الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أقتلته؟"
قال: نعم" فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟

مسألة : إمكانية التوقف عن المبايعة في الفتن عندما يختلف الناس على خليفتين ثم نبايع عندما يجتمع الناس على أحدهم

أخرج البخاري( 6777 )   حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان: حدثنا عبد الله بن دينار قال: شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال: كتب: إنِّي أقرُّ بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنَّة الله وسنَّة رسوله ما استطعت، وإنَّ بنيَّ قد أقرُّا بمثل ذلك.

قال في الفتح ج 13 : وقوله حيث اجتمع الناس على عبد الملك يريد بن مروان بن الحكم والمراد بالاجتماع اجتماع الكلمة وكانت قبل ذلك مفرقة وكان في الأرض قبل ذلك اثنان كل منهما يدعى له بالخلافة وهما عبد الملك بن مراون وعبد الله بن الزبير فاما بن الزبير فكان أقام بمكة وعاذ بالبيت بعد موت معاوية وامتنع من المبايعة ليزيد بن معاوية فجهز اليه يزيد الجيوش مرة بعد أخرى فمات يزيد وجيوشه محاصرون بن الزبير ولم يكن بن الزبير ادعى الخلافة حتى مات يزيد في ربيع الأول سنة أربع وستين فبايعه الناس بالخلافة بالحجاز وبايع أهل الآفاق لمعاوية بن يزيد بن معاوية فلم يعش الا نحو أربعين يوما ومات فبايع معظم الآفاق لعبد الله بن الزبير وانتظم له ملك الحجاز واليمن ومصر والعراق والمشرق كله وجميع بلاد الشام حتى دمشق ولم يتخلف عن بيعته الا جميع بني أمية ومن يهوى هواهم وكانوا بفلسطين فاجتمعوا على مروان بن الحكم فبايعوه بالخلافة وخرج بمن أطاعه الى جهة دمشق والضحاك بن قيس قد بايع فيها لابن الزبير فاقتتلوا بمرج راهط فقتل الضحاك وذلك في ذي الحجة منها وغلب مروان على الشام ثم لما انتظم له ملك الشام كله توجه الى مصر فحاصر بها عبد الرحمن بن جحدر عامل بن الزبير حتى غلب عليها في ربيع الآخر سنة خمس وستين ثم مات في سنته فكانت مدة ملكه ستة أشهر وعهد الى ابنه عبد الملك بن مروان فقام مقامه وكمل له ملك الشام ومصر والمغرب ولابن الزبير ملك الحجاز والعراق والمشرق الا ان المختار بن أبي عبيد غلب على الكوفة وكان يدعو الى المهدي من أهل البيت فأقام على ذلك نحو السنتين ثم سار اليه مصعب بن الزبير أمير البصرة لأخيه فحاصره حتى قتل في شهر رمضان سنة سبع وستين وانتظم أمر العراق كله لابن الزبير فدام ذلك الى سنة إحدى وسبعين فسار عبد الملك الى مصعب فقاتله حتى قتله في جمادى الآخرة منها وملك العراق كله ولم يبق مع بن الزبير الا الحجاز واليمن فقط فجهز اليه عبد الملك الحجاج فحاصره في سنة اثنتين وسبعين الى ان قتل عبد الله بن الزبير في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وكان عبد الله بن عمر في تلك المدة امتنع ان يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك كما كان امتنع ان يبايع لعلي أو معاوية ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف الى ان قتل بن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك فبايع له حينئذ فهذا معنى قوله لما اجتمع الناس على عبد الملك وأخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق سعيد بن حرب العبدي قال بعثوا الى بن عمر لما بويع بن الزبير فمد يده وهي ترعد فقال والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا امنعها من جماعة ثم لم يلبث بن عمر ان توفي في تلك السنة بمكة وكان عبد الملك وصى الحجاج ان يقتدي به في مناسك الحج كما تقدم في كتاب الحج فدس الحجاج عليه الحربة المسمومة كما تقدم بيان ذلك في كتاب العيدين فكان ذلك سبب موته رضي الله عنه

 

جرير بن عبد الله البجلي .... من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك

 جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عوف بن حزيمة بن حرب بن علي البجلي الصحابي الشهير يكنى أبا عمرو وقيل يكنى أبا عبد الله ( الإصابة )

قال الإمام الذهبي في( تاريخ الإسلام "4/186" ) : أبو عمرو البجلي، الأحمسي، اليمني وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر، فأسلم في رمضان، فأكرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه. وكان بديع الجمال، مليح الصورة إلى الغاية، طويلاً، يصل إلى سنام البعير، وكان نعله ذراعاً .

وقال في السير ( ج2 ) : جرير بن عبد الله  ابن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن حشم بن عوف الأمير النبيل الجميل أبو عمرو وقيل أبو عبد الله البجلي القسري وقسر من قحطان

قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم

قال الحافظ في ( الإصابة ) : وجزم الواقدي بأنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر وأن بعثه إلى ذي الخلصة كان بعد ذلك وأنه وافي مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع من عامه وفيه عندي نظر لأن شريكا حدث عن الشيباني عن الشعبي عن جرير قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخاكم النجاشي قد مات الحديث أخرجه الطبراني فهذا يدل على أن إسلام جرير كان قبل سنة عشر لأن النجاشي مات قبل ذلك

قلت :وحديث النجاشي ( رواه أحمد  "19209 " ) عن طريق شريك وهو بن عبد الله عن أبي إسحاق عن عامر عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك بن عبد الله النخعي وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين

قال الهيثمي في ( المجمع " 16185 " ): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات

روى الإمام أحمد في ( المسند " 19204 -19203" ) ،النسائي ( الكبرى " 8246 " ) وابن حبان : عن المغيرة بن شبل قال وقال جرير : لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي ثم لبست حلتي ثم دخلت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ذكرك آنفا بأحسن ذكر فبينا هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن الا ان على وجهه مسحة ملك قال جرير فحمدت الله عز وجل على ما أبلاني وقال قطن فقلت له سمعته منه أو سمعته من المغيرة بن شبل قال نعم

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

قال في( المجمع "15995" ) : رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار عنهما ورجال أحمد رجال الصحيح غير المغيرة بن شبل وهو ثقة

صححه العلامة الألباني في ( الصحيحة " 3193 ")

أخرج البخاري في ( الأدب المفرد"250 " ): عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت جريراً يقول:
ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (يَدخُلُ مِن هذا البابِ رجلٌ مِن خيرِ ذي يَمَنٍ،على وجههِ مَسحَةُ ملكٍ. فدخلَ جريرٌ).
وروى البخاري (2475 ) ومسلم (2475) واللفظ له ,مسند الحميدي (800 ) وابن ماجة( 159)  وشعب الإيمان( 8045 )عن قيس، عن جرير. قال: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت. ولا رآني إلا تبسم في وجهي. زاد ابن نمير في حديثه عن ابن إدريس: ولقد شكوت إليه إني لا أثبت على الخيل. فضرب بيده في صدري وقال: "اللهم! ثبته. واجعله هاديا مهديا".

وروى جزء منه أحمد ( 19231 )

صفة مبايعته للنبي صلى الله عليه وسلم

روى البخاري( 57- 58 ) وسنن الدارمي ( 2540 ) وأحمد ( 19214  ) عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم.

ورواه مسلم 56 عن طريق زياد بن علاقة عن جرير

وروى البخاري ( 6778 ) ومسلم ( 56 )  وأحمد ( 19218 ) عن الشعبيِّ، عن جرير بن عبد الله قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، فلقَّنني:(فيما استطعت، والنصح لكلِّ مسلم).

وفي رواية في المسند ( 19186 ) عن أبي وائل عن جرير قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعلى فراق المشرك أو كلمة معناها

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد اختلف فيه على أبي وائل

وفي لفظ ( 19205 ) : انه حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم أخذ عليه ان لا يشرك بالله شيئا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة وينصح المسلم ويفارق المشرك

قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

ندبه النبي صلى الله عليه وسلم للتخلص من الكعبة اليمانية ذي الخلصة

روى البخاري( 2911 ) ورواه مسلم ( 2476 ) عن قيس قال: قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا تريحني من ذي الخلصة). وكان بيتا فيه خثعم، يسمى كعبة اليمانية، فانطلقت في خمسين ومائة من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري فقال: (اللهم ثبته، واجعله هاديا مهديا). فانطلق إليها فكسرها وحرقها، فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره، فقال رسول جرير: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب. فبارك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات. قال مسدد: بيت في خثعم.

ورواه الحميدي ( 801  ) وأحمد ( 19208 )

حبه وتوقيره للأنصار لتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم

روى البخاري ( 2731 ) ومسلم ( 2513 ) ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

 صبحت جرير بن عبد الله، فكان يخدمني وهو أكبر من أنس، قال جرير: إني رأيت الأنصار يصنعون شيئا، لا أجد أحدا منهم إلا أكرمته.

وفي لفظ مسلم : إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلا خدمته

ذهاب جرير إلى اليمن... والدعوة للإسلام بذكر صفات وأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخرج البخاري( 4101 )عن قيس، عن جرير قال: كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن: ذا كلاع وذا عمرو، فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي ذو عمرو: لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك، لقد مر على أجله منذ ثلاث، وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق، رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم، فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر، والناس صالحون. فقالا: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله، ورجعا إلى اليمن، فأخبرت أبا بكر بحديثهم، قال: أفلا جئت بهم، فلما كان بعد قال لي ذو عمرو: يا جرير إن بك علي كرامة، وإني مخبرك خبرا: إنكم، معشر العرب، لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا، يغضبون غضب الملوك، ويرضون رضا الملوك.

رواه أحمد( 19244)

قال الحافظ في الفتح : في رواية أبي إسحاق عن جرير عند بن عساكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى ذي عمرو وذي الكلاع يدعوهما إلى الإسلام فاسلما قال وقال لي ذو الكلاع ادخل على أم شرحبيل يعني زوجته .

قال الحافظ : وهذا قاله ذو عمرو عن اطلاع من الكتب القديمة لأن اليمن كان أقام بها جماعة من اليهود فدخل كثير من أهل اليمن في دينهم وتعلموا منهم

وقد جاء في المسند( 19252) زياد بن علاقة عن جرير قال قال لي حبر باليمن : ان كان صاحبكم نبيا فقد مات اليوم قال جرير فمات يوم الإثنين صلى الله عليه وسلم

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم وقد روى له البخاري متابعة وهو ثقة

أشار الحافظ إلى صحة الأثر في الفتح

نصحه للمسلمين عند موت المغيرة بن شعبة رضي الله عن الجميع

أخرج البخاري( 58) ، الطيالسي( 66) وأحمد( 19175) عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة، قام فحمد الله وأثنى عليه، وقال:

 عليكم بإتقاء الله وحده لا شريك له، والوقار، والسكينة، حتى يأتيكم أمير، فإنما يأتيكم الآن. ثم قال: استعفوا لأميركم، فإنه كان يحب العفو. ثم قال: أما بعد فإني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت: أبايعك على الإسلام، فشرط علي: (والنصح لكل مسلم). فبايعته على هذا، ورب هذا المسجد إني لناصح لكم. ثم استغفر ونزل.

علمه بالسياسة وأساليب الحرب وجهاده هو وقومه بجيلة

روى ابن أبي شيبة في المصنف ( 31303 ) عن  قيس ، قال : قال عمر : " ألا تخبروني عن منزليكم هذين ؟ ومع هذا إني لأسألكما وإني لأتبين في وجوهكم أي المنزلتين خير " ، قال : فقال له جرير : أنا أخبرك يا أمير المؤمنين , أما إحدى المنزلتين فأدنى نخلة بالسواد إلى أرض العرب , وأما المنزل الآخر فأرض فارس , وعكها وحرها وبقها , يعني : المدائن ، قال فكذبني عمار فقال : كذبت , فقال عمر : " أنت أكذب " , ثم قال عمر : " ألا تخبروني عن أميركم هذا أمجزئ هو ؟ " قلت : والله لا هو بمجزئ ولا كان , ولا عالم بالسياسة , فعزله , فبعث المغيرة بن شعبة .

إسناده صحيح كما قال محقق المصنف

ورواه بأطول من ذلك ( 34323 ) عن قيس , قال : شهدت القادسية ، وكان سعد على الناس ، وجاء رستم فجعل عمرو بن معدي كرب الزبيدي يمر على الصفوف ، ويقول : يا معاشر المهاجرين ، كونوا أسودا أشداء أغنى شأنه , إنما الفارسي تيس بعد أن يلقى نيزكه , قال : وكان معهم أسوار لا تسقط له نشابة , فقلنا له : يا أبا ثور , اتق ذاك , قال : فإنا لنقول ذاك إذ رمانا فأصاب فرسه , فحمل عمرو عليه فاعتنقه ثم ذبحه ، فأخذ سلبه ؛ سواري ذهب ، كانا عليه ، ومنطقة وقباء ديباج , وفر رجل من ثقيف فخلا بالمشركين فأخبرهم , فقال : إن الناس في هذا الجانب , وأشار إلى بجيلة , قال : فرموا إلينا ستة عشر فيلا عليها المقاتلة , وإلى سائر الناس فيلين , قال : وكان سعد يقول يومئذ : سا بجيلة , قال قيس : وكنا ربع الناس يوم القادسية , فأعطانا عمر ربع السواد فأخذناه ثلاث سنين , فوفد بعد ذلك جرير إلى عمر ومعه عمار بن ياسر , فقال عمر : ألا تخبراني عن منزليكم هذين ؟ ومع ذلك إني لأسلكها وإني لأتبين في وجوهها أي المنزلين خير ؟ قال : فقال جرير : " أنا أخبرك يا أمير المؤمنين , أما أحد المنزلين فأدنى نخلة من السواد إلى أرض العرب , وأما المنزل الآخر فأرض فارس وعليها وحرها وبقها ، يعني : المدائن , قال : فكذبني عمار , فقال : كذبت , قال : فقال عمر : أنت أكذب , قال : ثم ، قال : ألا تخبروني عن أميركم هذا ، أمجزئ هو ؟ قالوا : لا والله ما هو بمجزئ ، ولا كاف ، ولا عالم بالسياسة ، فعزله وبعث المغيرة بن شعبة " .

إسناده صحيح كما قال محقق المصنف

وروى أيضاً( 34317 ) عن قيس , قال : عبر أبو عبيد بن مسعود يوم مهران في أناس فقطع بهم الجسر , فأصيبوا , قال : قال قيس : فلما كان يوم مهران , قال أناس فيهم خالد بن عرفطة لجرير : يا جرير ، لا والله لا نريم عن عرصتنا هذه ! فقال : اعبر يا جرير بنا إليهم , فقلت : " أتريدون أن تفعلوا بنا ما فعلوا بأبي عبيد ؟ , إنا قوم لسنا بسباح أن نبرح أو أن نريم العرصة حتى يحكم الله بيننا وبينهم " , فعبر المشركون فأصيب يومئذ مهران وهو عند النخيلة .

إسناده صحيح

وروى أيضاً( 34318 )عن قيس قال : قال لي جرير : انطلق بنا إلى مهران ، فانطلقت معه حيث أقبلوا ، فقال لي : لقد رأيتني فيما هاهنا في مثل حريق النار ، يطعنوني من كل جانب بنيازكهم ، فلما رأيت الهلكة جعلت أقول : يا فرسي ألا يا جرير ، فسمعوا صوتي فجاءت قيس ، ما يردهم مني حتى يخلصوني ، قلت : قد عبرت شهرا ما أرفع لي حبا من أثر النيازك ، قال : قال قيس : لقد رأيتنا نخوض دجلة وإن أبواب المدائن لمعلقة . 

إسناده صحيح

وجاء عنده بإسناد ضعيف( 34321 )عن حنش بن الحارث النخعي , قال : حدثنا أشياخ النخع ، أن جريرا ، لما قتل مهران نصب أو رفع رأسه على رمح " .

فقد شهد نهاوند و جلولاء و حلوان وكان على السواد، فلقي جرير مهران، فقتل مهران، ثم بعث عمر سعداً فأمر جريراً أن يطيعه.

قال الحافظ في" الإصابة " : وكان جرير جميلا قال عمر هو يوسف هذه الأمة وقدمه عمر في حروب العراق على جميع بجيلة وكان لهم أثر عظيم في فتح القادسية ثم سكن جرير الكوفة وأرسله علي رسولا إلى معاوية ثم اعتزل الفريقين وسكن قرقيسيا حتى مات سنة

قال ابن كثير في" البداية 6/ 232 ": وقد قدم جرير بن عبد الله البجلي على خالد بن الوليد وهو بالحيرة بعد الوقعات المتعددة والغنائم المتقدم ذكرها ولم يحضر شيئا منها وذلك لأنه كان قد بعثه الصديق مع خالد بن سعيد بن العاص إلى الشام فاستأذن خالد بن سعيد في الرجوع إلى الصديق ليجمع له قومه من بجيلة فيكونوا معه فلما قدم على الصديق فسأله ذلك غضب الصديق وقال أتيتني لتشغلني عما هو أرضى لله من الذي تدعوني إليه ثم سيره الصديق إلى خالد بن الوليد بالعراق قال سيف بأسانيده ثم جاء ابن صلوبا فصالح خالدا . اهـ

قال ابن كثير في" البداية 6/234 ": خبر وقعتي الحصيد والمضيح وقد قتل في هذه المعركة رجلان كانا قد أسلما ومعهما كتاب من الصديق بالأمان ولم يعلم بذلك المسلمون وهما عبد العزى بن أبي رهم بن قرواش قتله جرير بن عبد الله البجلي والآخر لبيد بن جرير قتله بعض المسلمين فلما بلغ خبرهما الصديق وداهما وبعث بالوصاة بأولادهما وتكلم عمر بن الخطاب في خالد بسببهما كما تكلم فيه بسبب مالك بن نويرة

قتله مهران في واقعة البويب

قال ابن كثير في" البداية 7/18 ": وقعت البويب التى اقتص فيها المسلمون من الفرس وفي القوم جرير بن عبد الله الجبلي في بجلة وجماعة من سادات المسلمين وقال المثنى لهم اني مكبر ثلاث تكبيرات فتهيأوا فإذا كبرت الرابعة فاحملوا فقابلوا قوله بالسمع والطاعة والقبول فلما كبر او تكبيرة عاجلتهم الفرس فحملوا حتى غالقوهم واقتتلوا قتالا شديدا ..

وقال محمد بن إسحاق بل حمل عليه المنذر بن حسان بن ضرار الضبي فطعنه واحتز رأسه جرير بن عبد الله البجلي واختصما في سلبه فاخذ جرير السلاح واخذ المنذر منطفه وهربت المجوس وركب المسلمون أكتافهم يفصلونهم فصلا اهـ بتصرف

ما صح من صفاته رضي الله عنه

روى في المسند( 19232 ) عن سفيان قال حدثني بن لجرير بن عبد الله قال كانت نعل جرير بن عبد الله طولها ذراع

قال العلامة شعيب : أثر لا بأس به ابن جرير - وإن كان مبهما - قد حدث عنه سفيان بن عيينة بأمر مما يعرفه أهل الرجل عادة

قال في المجمع( 16002 ) : رواه عبد الله وابن جرير لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

روى ابن الجعد في مسنده( 521 ) حدثنا علي بن سهل نا عفان نا أبو عوانة نا عبد الملك بن عمير قال : رأيت المغيرة بن شعبة وجرير بن عبد الله يصفران لحاهما وقد رأى عبد الملك علي بن أبي طالب

وروى البيهقي في شعب الإيمان( 6411 ) وابن أبي شيبة في المصنف عن عبد الملك بن عمير قال : رأيت جرير بن عبد الله و المغيرة بن شعبة يصبغان لحاهما بالصفرة

وقيل : رآه عبد الملك بن عمير فقال : رأيت جريرا كأن وجهه شقة قمر  ، فكان أحد المتعممين بمكة مخافة النساء على أنفسهم من جمالهم  .

وكان أعور ذهبت عينه بهمذان  ، فكان معدودا من العوران

قال الهيثم بن عدي ذهبت عين جرير بهمدان إذ وليها لعثمان

وقيل ان عمر قال  : " جرير يوسف هذه الأمة "

عمله بما بايع عليه

روى في المسند ( 19249 ) عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال قال جرير : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وعلى ان أنصح لكل مسلم قال وكان جرير إذا اشترى الشيء وكان أعجب إليه من ثمنه قال لصاحبه تعلمن والله لما أخذنا أحب إلينا مما أعطيناك كأنه يريد بذلك الوفاء

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم . عمرو بن سعيد - وهو الثقفي - من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين

وروى نحوه أبو داود " 4945 "

ستره على المسلم

روى الطبراني في الكبير ( 2213 ) عن مجالد ثنا عامر عن جرير : أن عمر رضي الله عنه صلى بالناس فخرج من إنسان شيء فقال : عزمت على صاحب هذه إلا توضأ وأعاد صلاته فقال جرير أو تعزم على كل من سمعها أن يتوضأ وان يعيد الصلاة ؟ قال : نعما قلت : جزاك الله خيرا فأمرهم بذلك

قال في المجمع" 1257" : رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

قال العلامة السلفي في تحقيق المعجم : قال شيخنا محب الله : وفيه مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوى وقد تغير آخر عمره

  

موقف له مع سلمان رضي الله عنهما

روى ابن أبي شيبة" 35672 " والبيهقي في شعب الإيمان" 8147 " عن جرير , قال : نزلنا الصفاح فإذا نحن برجل نائم في ظل شجرة قد كادت الشمس تبلغه , قال : فقلت للغلام : انطلق بهذا النطع فأظله ، قال : فأظله , فلما استيقظ إذا هو سلمان , قال : فأتيته أسلم عليه , قال : فقال : " يا جرير , تواضع لله , فإن من تواضع لله رفعه الله يوم القيامة , يا جرير , هل تدري ما الظلمات يوم القيامة ؟ " قال : قلت : لا أدري , قال : " ظلم الناس بينهم في الدنيا " , ثم أخذ عودا لا أكاد أراه بين إصبعيه , فقال : " يا جرير , لو طلبت في الجنة مثل هذا العود لم تجده " , قال : قلت : يا أبا عبد الله ؟ أين النخل والشجر ؟ فقال : " أصوله اللؤلؤ والذهب وأعلاه الثمر " .

إسناده صحيح ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء" 3/202 "

الصِّفاح : بكسر الصاد موضع بين حُنين وأنصاب الحرم  (معجم البلدان 3/412)

من أشهر تلاميذه

قيس بن أبي حازم وأبو وائل والشعبي وهمام ابن حارث حارث وأولاده الأربعة المنذر وعبيد الله وإبراهيم لم يدركه وأيوب وشهر بن حوشب وزياد بن علاقة وحفيده أبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو إسحاق السبيعي (السير)

اعتزاله الفتنة

قال الذهبي في السير( ج2 ) : قال ابن سعد قال محمد بن عمر لم يزل جرير معتزلا لعلي ومعاوية بالجزيرة ونواحيها حتى توفي بالشراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة

قال الذهبي في تاريخ الإسلام( ج 5 ) وروى جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: خرج عدي بن حاتم، وجرير بن عبد الله البجلي، وحنظلة الكاتب، من الكوفة، فنزلوا قرقيسياء وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.
هو في تاريخ بغداد" 1/ 191 "وتاريخ دمشق" 11/243 "

قال ابن كثير في( البداية_ ج8/ ص 85-86 ): وقد روى ابن عساكر عن عامر الشعبى أن عليا حين بعث جرير بن عبد الله البجلى إلى معاوية قبل وقعة صفين وذلك حين عزم على على قصد الشام وجمع الجيوش لذلك وكتب معه كتابا إلى معاوية يذكر له فيه أنه قد لزمته بيعته لانه قد بايعه المهاجرون والأنصار فان لم تبايع استعنت بالله عليك وقاتلتك وقد أكثرت القول فى قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم إلى أحملك وإياهم على كتاب الله فى كلام طويل وقد قدمنا أكثره فقرأه معاوية على الناس وقام جرير فخطب الناس وأمر فى خطبته معاوية بالسمع والطاعة وحذره من المخالفة والمعاندة ونهاه عن إيقاع الفتنة بين الناس وأن يضرب بعضهم بعضا بالسيوف فقال معاوية انتظر حتى آخذ رأى أهل الشام .

قال ابن كثير في( البداية _ ج8/ص37 ): وقد كان عاملا لعثمان على همدان يقال أنه أصيبت عينه هناك فلما قتل عثمان اعتزل عليا معاوية ولم يزل مقيما بالجزيرة حتى توفى بالسراة سنة إحدى وخمسين قاله الواقدي وقيل سنة أربع وقيل سنة ست وخمسين

من الأحاديث التي رواه رضي الله عنه

قال الإمام الذهبي في السير : مسند جرير نحو من مئة حديث بالمكرر اتفق له الشيخان على ثمانية أحاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بستة

1- روى في المسند" 6905 " وابن ماجة "1612 "عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة

صححه النووي في المجموع ج 5

وصححه العلامة أحمد شاكر في تحقيق المسند

والعلامة الألباني في أحكام الجنائز وقال : صحيح على شرط الشيخين

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : صحيح

2- روى مسلم " 2159 " وفي المسند "19220 " عن جرير بن عبدالله. قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة. فأمرني أن أصرف بصري.

ورواه أبو داود" 2148 "والطيالسي" 672 " والترمذي" 2776 "

3- أخرج البخاري" 6941" ومسلم" 2319" وفي المسند" 19192"  عن جرير بن عبد الله قال:

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يرحم الله من لا يرحم الناس).

ورواه الحميدي "802 " والطيالسي" 661 "

وجاء في المسند" 19217 " عن شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال كان جرير بن عبد الله في بعث بأرمينية قال فاصابتهم مخمصة أو مجاعة قال فكتب جرير إلى معاوية انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من لم يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل قال فأرسل إليه فاتاه فقال آنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال فأقفلهم ومتعهم قال أبو إسحاق وكان أبي في ذلك الجيش فجاء بقطيفة مما متعه معاوية

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : مرفوعه صحيح وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق : وهو عمرو بن عبد الله السبيعي فرواه عنه شعبة واختلف عليه فيه

ورواه بتلك القصة الحميدي في مسنده" 803 " عن نافع بن جبير قال : استعمل معاوية بن أبي سفيان جرير بن عبد الله على سرية فأصابهم برد شديد فأقفلهم جرير فقال له معاوية لم أقفلتهم قال جرير إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لا يرحم الناس لا يرحمه الله فقال له معاوية أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم

صححه محقق مسند الحميدي سليم أسد

4- روى البخاري" 380 "ومسلم" 272 " عن همام بن الحارث قال:

 رأيت جرير بن عبد الله بال ثم توضأ، ومسح على خفيه، ثم قام فصلى، فسئل فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا.

فقال إبراهيم: فكان يعجبهم، لأن جريرا كان آخر من أسلم.

رواه النسائي" 118 "ورواه أحمد" 19191 "

5- روى في المسند" 19246" عن داود بن يزيد الأودي عن عامر عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بني الإسلام على خمس شهادة ان لا إله إلا الله وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره داود بن يزيد الأودي - وإن كان ضعيفا - قد توبع وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين

قال في المجمع" 137" : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والصغير وإسناد أحمد صحيح

6- أخرجه الطبراني في " الكبير _ 2343 " و الأوسط عن عامر الشعبي عن جرير بن عبد الله : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من ذي رحم يأتي رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به )

حسنه العلامة الألباني في الصحيحة" 2548 " وهو في صحيح الترغيب

وقال الهيثمي في المجمع" 13474 " : رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده جيد

7- روى الطبراني في الكبير" 2501 " عن جرير : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله )

قال في المجمع " 13638 " : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

8-  روى الطبراني في الكبير" 2502 " ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء
قال في المجمع" 13672" : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

9- روى الحاكم في المستدرك" 3790 " عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل ترعد فرائصه قال فقال له هون عليك فإنما أنا بن امرأة من قريش كانت تأكل القديد في هذه البطحاء قال ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

حسنه العلامة الألباني في الصحيحة" 1876 "

ضعفه العلامة مقبل بن هادي وذكره في أحاديث معلة ظاهرة الصحة

قال ابن عساكر في تاريخ دمشق : غريب جدا من حديث جرير بن عبد الله

قال في السلسة :( القديد ) : اللحم المملوح المجفف في الشمس .

( أفكل ) : أي رعدة , و هي تكون من البرد و الخوف , و لا يبنى منه فعل كما في

" النهاية " . فالرعدة التي قبلها كأنها بمعنى الخوف . و الله أعلم

10- روى الطبراني في الكبير" 2285 " عن قيس عن جرير : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من مات لا يشرك بالله شيئا لم يتند بدم حرام أدخل من أي أبواب الجنة شاء )

قال في المجمع " 27 " : رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

صحح العلامة الألباني الحديث في الصحيحة" 2923" ولكن عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه

11- روى مسلم" 1017 "عن جرير بن عبد الله. قال:

 جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليهم الصوف. فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة. فحث الناس على الصدقة. فأبطؤا عنه. حتى رؤي ذلك في وجهه.

قال: ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق. ثم جاء آخر. ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعمل بها بعده، كتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء".

وفي رواية : كنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صدر ِالنهارِ . قال : فجاءه قومٌ حُفاةٌ عُراةٌ مُجتابي النِّمارِ أو العباءِ . مُتقلِّدي السيوفَ . عامَّتُهم من مُضَرَ . بل كلُّهم من مُضرَ . فتمعَّر وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما رأى بهم من الفاقةِ . فدخل ثم خرج . فأمر بلالًا فأذَّن وأقام . فصلَّى ثم خطب فقال : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا النساء 1 . والآيةَ التي في الحشرِ : اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ [ الحشر / 18 ] تصدَّق رجلٌ من دينارِه ، من درهمِه ، من ثوبِه ، من صاعِ بُرِّه ، من صاعِ تمرِه ( حتى قال ) ولو بشِقِّ تمرةٍ " قال : فجاء رجلٌ من الأنصارِ بصُرَّةٍ كادت كفُّه تعجِزُ عنها . بل قد عجَزتْ . قال : ثم تتابع الناسُ . حتى رأيتُ كَومَين من طعامٍ وثيابٍ . حتى رأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتهلَّلُ . كأنه مَذهبةٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً ، فله أجرُها ، وأجرُ مَن عمل بها بعدَه . من غير أن ينقص من أجورِهم شيءٌ . ومن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً ، كان عليه وزرُها ووزرُ مَن عمل بها من بعده . من غير أن يَنقصَ من أوزارهم شيءٌ " . وفي روايةٍ : كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صدرَ النهارِ . بمثلِ حديثِ ابنِ جعفرَ . وفي حديثِ ابنِ معاذٍ من الزيادة قال : ثم صلَّى الظهرَ ثم خطب . وفي رواية ٍ: كنتُ جالسًا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتاه قومٌ مُجتابي النِّمارِ . وساقوا الحديثَ بقِصَّتِه . وفيه : فصلَّى الظهرَ ثم صعد منبرًا صغيرًا . فحمد اللهَ وأثنى عليه . ثم قال : " أما بعد . فإنَّ اللهَ أنزل في كتابِه : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الآية " . وفي روايةٍ : جاء ناسٌ من الأعرابِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . عليهم الصُّوفُ . فرأى سوءَ حالِهم قد أصابتهم حاجةٌ . فذكر بمعنى حديثِهم .

قال النووي قوله :  مجتابي النمار أو العباء ) النمار بكسر النون جمع نمرة بفتحها ، وهي ثياب صوف فيها تنمير ، و ( العباء ) بالمد وبفتح العين جمع عباءة وعباية لغتان . وقوله : مجتابي النمار أي خرقوها وقوروا وسطها . 

رواه الدارمي" 514 "والحميدي في مسنده" 805 "وراه في المسند" 19225 _ 19197 " والطيالسي" 670 "

12- روى الحاكم في المستدرك" 7057 " والمسند" 19238" عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة والطلقاء من قريش والعرفاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة

قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم على خطأ فيه وهو خطأ دخل فيه اسم راو براو آخر

قال الهيثمي في المجمع : 16373 " : رواه أحمد والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح

ورواه في المسند" 19235" عن أبي وائل عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض إلى يوم القيامة .

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح شريك : وهو ابن عبد الله النخعي وإن كان ضعيفا سيء الحفظ قد توبع

روى نحوه الطيالسي" 671 "

13- روى في المسند" 19245" عن عامر عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر

قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح داود بن يزيد الأودي - وإن كان ضعيفا - قد توبع وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين

روى النسائي" 4051 " : عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال : إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فلا ذمة له

صححه العلامة الألباني في تعليقه على السنن

ورواه في المسند" 19259 "عن أبي إسحاق عن عامر عن جرير قال : إذا أبق إلى أرض الشرك يعنى العبد فقد حل بنفسه وربما رفعه شريك

قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق وهو السبيعي

ورواه ايضاً " 19260 " في المسند وأبو داود " 4360 "عن أبي إسحاق عن عامر عن جرير ولم يرفعه قال : إذا أبق العبد إلى أرض العدو فقد حل دمه

قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

ضعفه العلامة الألباني في تعليقه على سنن أبي داود

ورواه أبو عوانة في مسنده " 70 "

14- أخرج في المسند " 19181 " عن الحجاج عن عمرو بن مرة عن زاذان عن جرير بن عبد الله البجلي : ان رجلا جاء فدخل في الإسلام فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه الإسلام وهو في مسيرة فدخل خف بعيره في حجر يربوع فوقصه بعيره فمات فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا وأجر كثيرا قالها حماد ثلاثا اللحد لنا والشق لغيرنا

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : حديث حسن بطرقه وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج : وهو ابن أرطاة وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح

ورواه ابن ماجة " 1555 " حَدَّثَنَا شريك، عَن أبي اليقظان، عَن زاذان، عَن جرير بْن عَبْد اللّه البجلي؛ قَالَ: - قال رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ: ((اللحد لنا، والشق لغيرنا)).

صححه العلامة الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجة وأحكام الجنائز وصحيح الجامع " 5490 "، ورواه الحميدي في مسنده " 808 "

15- روى في المسند " 19236 " عن المنذر بن جرير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي أعز منه وامنع لم يغيروا عليه الا أصابهم الله عز وجل منه بعقاب

قال شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

ورواه أيضا في المسند " 19250 " والطيالسي " 663 " عن عبيد الله بن جرير عن أبيه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن عبيد الله بن جرير روى عنه جمع وذكره ابن حبان في " الثقات " وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين

ورواه أبي داود في السنن " 4339  " عن أبو إسحاق، أظنه عن ابن جرير، عن جرير قال :

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "ما من رجلٍ يكون في قومٍ يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه فلا يغيروا إلا أصابهم اللّه بعذابٍ من قبل أن يموتوا".

حسنه العلامة الألباني في تعليقه على سننه

16- أخرج البخاري " 547 " ورواه مسلم " 633 " ورواه أحمد " 19213 " حدثنا قيس: قال لي جرير بن عبد الله: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا، لا تضامون - أو لا تضاهون - في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا). ثم قال: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} /طه: 130/.

وفي رواية للبخاري " 6998 " عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم عياناً).

17- روى مسلم " 2592 " وأحمد " 19272 " عن عبد الرحمن بن هلال. قال: سمعت جرير بن عبدالله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من حرم الرفق حرم الخير. أو من يحرم الرفق يحرم الخير".

ورواه أبي داود 4809 والطيالسي 666

18- روى مسلم" 989 " وابو داود " 1585 " عن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله  ؛ قال:

 جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا: إن ناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرضوا مصدقيكم". قال جرير: ما صدر عنى مصدق، منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم  إلا وهو عني راض.

وفي رواية للمسند أتم" 19229 " عن هلال العبسي قال قال جرير بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها من بعده الا كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيء ولا يسن عبد سنة سوء يعمل بها من بعده إلا كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء قال واتاه ناس من الأعراب فقالوا يا نبي الله ياتينا ناس من مصدقيك يظلمونا قال أرضوا مصدقكم قالوا وان ظلم قال أرضوا مصدقكم قال جرير فما صدر عنى مصدق منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عنى راض قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

وجاء في رواية أخرى لمسلم والمسند( 19210 )ومسند ابو عوانة( 2610 )والحميدي( 676 )والطيالسي( 667 )وابن أبي شيبة( 9926 ) عن الشعبي، عن جرير بن عبد الله ؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 "إذا أتاك المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض".

19- روى البخاري( 7080 ) ومسلم( 65 ) وأحمد عن جرير بن عبد الله قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوَداعِ : ( استَنصِتِ الناسَ. ثم قال : لا تَرجِعوا بعدي كُفَّارًا ، يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ.

20- أخرج مسلم( 1872 )عن جرير بن عبد الله. قال:

 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس بإصبعه، وهو يقول (الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمة).

ورواه أحمد

21- روى الإمام في المسند ( 19234 ) عن جرير قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على نسوة فسلم عليهن

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف

ورواه ابو يعلى والطبراني

22- روى النسائي( 2420 ) عن أبي إسحاق عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

 حسنه العلامة الألباني في تعليقه على النسائي ورواه البيهقي في الشعب" 3853 "وفي الكبرى للنسائي" 2741 "

23 – روى أبي داود ( 2645 ) عن قيس، عن جرير بن عبد اللّه قال:

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سريّة إلى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، قال: فبلغ ذلك النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم، فأمر لهم بنصف العقل وقال: "أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يقيم بين أظهر المشركين" قالوا: يارسول اللّه، لم؟ قال: "لاتراءى ناراهما".

قال العلامة الألباني : صحيح دون جملة العقل

وللعلامة الوادعي كلام عليه في أحاديث معلة ... وقد يكون مرسل صحيح كما قال البخاري كما في العلل الكبير ورواه البيهقي في الشعب" 9374 "

24- في سنن أبي داود ( 1720 ) عن المنذر بن جرير قال: كنت مع جرير بالبوازيج، فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها، فقال له جرير: ما هذه؟ قال: لحقت بالبقر لا ندري لمن هي، فقال جرير: أخرجوها، [فقد] سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لا يأوي الضَّالَّةَ إلاَّ ضالٌّ".

قال العلامة الألباني :  صحيح المرفوع منه

ما رواه عن الصحابة رضي الله عن الجميع

روى الإمام أحمد ( 16919 ) عن عامر بن سعد يقول سمعت جرير بن عبد الله يقول سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول وهو يخطب : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وهو بن ثلاث وستين وتوفي عمر وهو بن ثلاث وستين قال معاوية وأنا اليوم بن ثلاث وستين

قال العلامة شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

وهو في مسند عبد بن حميد " 421 "

موته رضي الله عنه

روى الحاكم في المستدرك [ 5951 ] حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال وجرير بن عبد الله بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عوف بن شليل بن خزيمة بن سكن بن علي بن مالك بن زيد بن قيس بن عبقر بن أنمار كان قد أقام في الفتنة بقرقيسا ثم انتقل منها إلى الكوفة وبها توفي رضى الله تعالى عنه سنة إحدى وخمسين

قال العلامة مقبل : معضل 

قلت مع كونه معضل بالإسنادين ولكن أكثر اهل التاريخ صححه موته سنة إحدى وخمسين 

قال ابن إسحاق: وفيه يقول الشاعر:
(لولا جرير هلكت بجيله .......... نعم الفتى وبئست القبيله)

قلت : لا ما بئست ولا تبتئس إن شاء الله يكفيهم موقفهم يوم القادسية فقد كانوا ثلث جيش الإسلام